U Saveznoj Republici Nemačkoj postoje tri grupe istraživanja: prva su kvalitativna, kakva su sadržana u Šifauerovim detaljnim opisima, druga su istraživanja o organizacijama i njihovim članovima i treća su istraživanja o širenju adekvatnih stavova u relevantnom delu stanovništva u Nemačkoj koje je turskog porekla.
Tomas Majer: IDENTITET EVROPE (29)
Tomas Majer rođen je 1943. godine i predaje političke nauke na Univerzitetu u Dortmundu. Na osnovu istorijskih i savremenih analiza autor istražuje da li EU, koja je za sada politički savez bez zajedničkog identiteta, može prerasti u demokratsku zajednicu sa kojom bi se građani poistovećivali. U osnovi ovog istraživanja stoji pitanje o evropskom identitetu – da li je Evropskoj uniji uopšte potreban identitet da bi ostvarila ono što njeni građani od nje očekuju. Knjigu čije odlomke uz saglasnost izdavača objavljujemo izdali su IP Albatros plus i JP Službeni glasnik.
a) Organizacije: Jedan broj kulturno-političkih organizacija ocenjen je kao „fundamentalistički“, odnosno kao politički „ekstremistički“ prema terminologiji ustavnog prava (dakle usmeren protiv ustavnih demokratskih sloboda). Poznavaoci ove scene poput Pfal-Traugbera polaze od toga da su od otprilike 3,2 miliona muslimana koji žive u Nemačkoj (od toga 2,5 miliona Turaka) njih oko 31.000 članovi su organizacija koje se u kulturno-političkom smislu mogu smatrati fundamentalističkim, a u smislu ustavnog prava ekstremističkim.
Najveći deo njih (oko 27.000) pripada Islamskoj zajednici Mili Gorus, koju odlikuje specifičan spoj religijskih, kulturnih, političkih i poslovnih aktivnosti.
b) Stavovi: Nasuprot ovom malom postotku aktivno organizovanih islamista jedna empirijska studija o političkim i kulturnim stavovima mladih Turaka u Saveznoj Republici Nemačkoj koju je sproveo Institut za interdisciplinarno izučavanje konflikata i nasilja iz Bilefelda pokazala je da postoji daleko veći broj od oko jedne trećine mladih koji bi bili spremni da iz islamističkih motiva naruše ili pogaze suštinska ustavna načela liberalne demokratije i koji bi u te svrhe pribegli i nasilju.
Nasuprot katkad pominjanoj kritici, u okviru ove studije precizno se razdvajaju različite forme islamske pobožnosti i načini kako se ona politički manifestuje, a pod fundamentalističke stavove podvode se samo oni koji ispunjavaju pomenute kriterijume. Kakva god ograničenja da postoje u metodološkom smislu za ovakav tip studije, rezultati pružaju dobro polazište za sagledanje razmera širenja fundamentalističkih ideja među turskom omladinom u Nemačkoj.
Ključna stvar pri odnosu ovih dveju vrlo nesrazmernih brojki jeste nešto sasvim drugo. Odnos u veličini ovih nejednakih vrednosti, veoma mali stepen organizovanosti među aktivnim fundamentalistima i veoma veliki stepen rasprostranjenosti pasivnog ili latentnog fundamentalizma, nikako ne može da iznenadi. On otprilike odgovara nalazima u svim evropskim zemljama o odnosu između desničarskih aktivista i latentne ekstremne desnice u okviru društva.
Nastavlja se
Pratite nas na našoj Facebook i Instagram stranici, ali i na X nalogu. Pretplatite se na PDF izdanje lista Danas.
